Origen: Esta disciplina ya procedería del siglo III del maestro Ptañjali quien la codificó y comprendió en Yoga Sutras.

El Yoga: Es una técnica, o un conjunto de técnicas, nacido en la India, que tiende a integrar al ser humano, a tomar conciencia del Yo profundo, hasta llegar a la iluminación. Hay varias clases de Yoga, pero entre nosotros la más conocida es el "Hatha Yoga", en el que, por medio de una serie de posiciones del cuerpo y de regulación de la respiración se pretende llegar al dominio de "Sí".

También se le considera como "una disciplina que viene de la India y del Tibet, surgida a mediados del tercer milenio antes de Cristo. A través del tiempo se ha ido adaptando a las diferentes situaciones y hoy tenemos distintos caminos, pero la finalidad es la misma.

En occidente el que más se conoce es el Hatha Yoga. De este han venido los demás: El Karma Yoga, o sea del trabajo y de la acción a través del esfuerzo físico y mental. El Jnana Yoga que es Yoga filosófico o del conocimiento intelectual. El Mantra Yoga que utiliza predominantemente la repetición de fórmulas o de sílabas vibratorias en sincronía con el ritmo de la respiración.

Una de las manifestaciones más divulgadas del Mantra Yoga es la "Meditación Trascendental". El Bhakti Yoga es el que busca la elevación espiritual, la devoción, "donación o entrega total" por amor a la divinidad. Es el que practican los Hare Krishna para llegar a lo absoluto. En el Yoga existe lo físico y lo ideológico, es difícil separar las dos cosas, de hecho lo usan diferentes sectas.

Doctrina: Más que una doctrina hay que hablar de un arte y de prácticas, pero también existe un pensamiento de fondo, destaquemos algunos aspectos. DIOS "El Yoga es el arte de la unificación de la persona consigo misma, con los demás, con el cosmos y con Dios". "Es considerado como la ciencia de la integración humana'". No aparece claro el lugar que verdaderamente ocupa Dios y quién es.

ASCESIS El "Hatha Yoga" se presenta como un sendero de salud. Lo importante es el estado físico y espiritual del hombre, el Yoga "es un grupo de métodos que con la ayuda de la ascesis (ejercicios corporales, respiratorios y de meditaciones), procura liberar el alma humana de todo lo terreno". Sentido de las Prácticas; los caminos y las prácticas usadas son diversas, destaquemos los siguientes:

a. Hatha Yoga, que tiene por objeto el dominio externo o interno físico y el perfecto equilibrio de la energía, mediante la aplicación de ejercicios y posturas (asanas), y la práctica de la respiración (parayama).

b. Bhakti Yoga, es el amor y devoción a Dios y servicio al prójimo.

c. Raja Yoga, tiene relación con prácticas mentales para alcanzar la unión espiritual con Dios. d. Mantra Yoga, utiliza la repetición de sonidos capáces de despertar la conciencia para lograr la iluminación.

La Energia: "El Prana es una energía que se encuentra en el aire pero sin formar parte de su composición química, esta energía que brinda y favorece la vida en todos sus aspectos, se encuentra también en los alimentos. Uno se incorpora a esta energía por la respiración bien realizada, se trata de una energía que proviene de los rayos solares y que sería semejante a una fuerza electromagnética. Por los Asanas o posturas se moviliza la energía interior que lleva a la paz y serenidad que tienen los yoguis.

Organización: Más que una organización general, hay que decir que son muchas las instituciones que practican el Yoga. Tal es el caso de las instituciones espirituales de la India. Entre nosotros también existen diferentes institutos o centros, entre otros están: Centro Sivananda de Estudios yoga Vendata. Instituto Yoga Ananda. Círculo de Estudios Esotéricos, parapsicológicos y Hatha Yoga. Instituto chileno de Estudios de Yoga. Centro de Yoga Satyandashram. Asociación de Yoga. Gushnanda Yoga Ashram, etc.

En muchos casos se organizan conferencias y cursillos para atraer adeptos. El objetivo que presentan es conseguir la liberación, mediante la renuncia se llegaría a la autoliberación. Existen prácticas concretas como: Regulación y control de la respiración (paranayana). Unas 84 posiciones principales del cuerpo (asanas). Ejercicios gimnásticos y normas de higiene. Control de la conciencia para fijar la mente en una idea o cosa determinada. Relajación general consciente (savasana), de aquí viene un gran dinamismo.Con los diferentes ejercicios se intenta ayudar a los hombres a llevar una vida armónica y vivir bien.

Conclusión: Por una parte, el Yoga aparece como un ejercicio bueno para la salud, la concentración y la meditación, por otra, está unido al pensamiento hinduista y a experiencias espirituales ocultas. Cristianamente, hay que decir, que el hombre no se perfecciona y salva simplemente por autodominio, por esfuerzo.

La salvación es fundamentalmente gracia de Dios, además nos salvamos con los demás, la comunidad y no centrados únicamente en nuestro "yo". En el Yoga hay mucho de filosofía y psicología. ¿se podrá separar en el Yoga lo psicotécnico de lo religioso-ideológico? Cristianamente no se puede admitir dicha unión. Por último, las ideas de Dios, del hombre y del mundo son diferentes de las que tiene el cristianismo cuencia con la animadversión de los escribas y fariseos, rectores del judaísmo, que con las autoridades romanas.

Cuando Plinio el Joven, gobernador de Bitinia, consultó al emperador Trajano ( 98-117) la conducta que debía observarse con los cristianos, que según sus informaciones, acostumbraban a reunirse ciertos días muy de mañana, "entonan un himno a Cristo, como a un Dios... y con juramento se obligan a no cometer delitos... Se reúnen después, al atardecer, para tomar en común un alimento inocente..." Y aludía implícitamente a la creencia difundida por espíritus interesados en desprestigiar el cristianismo, de que en sus reuniones secretas los cristianos "iniciados" se entregaban a misteriosas orgías.

Para evitar la profanación del misterio eucarístico y las especulaciones malévolas sobre la Trinidad, la iniciación cristiana exigía a los fieles reserva en la manifestación de algunos actos litúrgicos, incluso con los catecúmenos. Quinto Séptimio Tertuliano, en su "Apología contra los gentiles", escrita en el año 200, explica cuáles eran los delitos que la fama imputaba a los cristianos: " Que en la nocturna congregación sacrificamos y nos comemos un niño. Que en la sangre del niño degollado mojamos el pan y empapado en la sangre comemos un pedazo cada uno. Que unos perros que están atados a los candeleros los derriban forcejeando para alcanzar el pan que les arrojamos bañado en sangre del niño. Que en las tinieblas que ocasiona el forcejeo de los perros, alcahuetes de la torpeza, nos mezclamos impíamente con las hermanas o las madres.

De estos delitos nos pregona reos la voz clamorosa popular, y aunque ha tiempo que la fama los imputa, hasta hoy no ha tratado el Senado de averiguarlos". (Apología, c.7) Los gentiles asimilaban las reuniones nocturnas de los cristianos a ritos orientales de los "misterios", como los de Eleusis y Samos, enraizados en las prácticas mágicas, los misterios de Cibeles, los de Isis, originarios de Egipto, o los de Mitra, procedentes de Persia, que alcanzaron notable difusión incluso en España y en especial en la costa catalana.

Pero si antes Trajano pudo contestar a Plinio que el cristianismo era en sí un crimen y que los acusados convictos debían ser condenados a muerte, siempre que hubiera un acusador anónimo, era principalmente por negar el culto al emperador y a los dioses del panteón romano.

No obstante, Trajano no entendía que la justicia romana debiera dedicarse a descubrir cristianos y atender acusaciones anónimas, ni menos aún entregarse a una persecución general. Y esta respuesta de Trajano sirvió de norma hasta Cómodo (180 d.C.), pero con tal norma el cristianismo continuó sus progresos.

Desde Cómodo se acentúa la persecución estatal del cristianismo en el mundo romano, que dura hasta el año 313, aunque con algunos intervalos de paz prolongados. Las persecuciones sistemáticas suelen seguir a la promulgación de un edicto, establecido con fines preconcebidos de exterminio. Así, por ejemplo, el de Septimio Severo (201 d.C.) que prohibía las conversiones, el de Decio contra los sospechosos, o el de Valeriano, que suprimía las asambleas cristianas, pasando sus bienes al Estado.