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Epoca Precolombina Los pueblos mayas desarrollaron un método de notación jeroglÃfica
y registraron su mitologÃa, historia y rituales en inscripciones grabadas y pintadas en estelas (bloques o pilares de piedra), en los dinteles y escalinatas y en otros restos monumentales. Los registros también se realizaban en códices de papel ámate (corteza de árbol) y pergaminos de piel de animales. Sólo existen tres muestras de estos códices: el Dresdensis (Dresde), actualmente en Dresde el Perezianus (Peresiano o de ParÃs), en ParÃs y el Tro-cortesianus (Tro-Cortesiano o Matritense maya). Estos códices se utilizaban como almanaques de predicción en temas como la agricultura, la meteorologÃa, las enfermedades, la caza y la astronomÃa. En el siglo XVI se escribieron textos en lengua maya pero con alfabeto latino, y entre los más importantes se encuentran el Popol Vuh, relato mÃtico sobre el origen del mundo y la historia del pueblo maya, y los llamados libros de Chilam Balam, crónicas de chamanes o sacerdotes en las que se recogen acontecimientos históricos. La obra del obispo fray Diego de Landa, Relación de las cosas de Yucatán, ha resultado una fuente importantÃsima para descifrar la grafÃa maya. Popol Vuh o Libro del concejo Se transmitió originalmente por tradición oral, hasta mediados del Siglo XVI, en que fue escrito por un indÃgena en lengua quiché pero con caracteres latinos. Este fue traducido al castellano por Francisco Jiménez, cura párroco de Santo Tomás Chuilá, antigua población de Guatemala. El popol vuh narra la historia de la creación de los pueblos quiches: Primera creación Los dioses crearon la tierra y la poblaron de animales dándoles a cada uno un lenguaje, pero como no fueron capaces de pronunciar los nombres divinos, fueron destruidos. Segunda creación Los dioses crean figuras humanas de barro que hablan pero carecen de pensamientos. Vieron que no estaba bien y las destruyeron. Tercera creación Los dioses fabricaron muñecos de madera con forma humana, los cuales hablaban y tuvieron descendencia, pero al carecer de sangre se secaron. Los utencillos de cocina y los animales domésticos se rebelaron contra estos maniquÃes y una espesa lluvia que bajo del cielo termino por destruirlos. Los sobrevivientes huyeron a los montes convertidos en monos. Cuarta creación Después de celebrar nuevo consejo, se produce la creación definitiva del hombre, fortalecido con la sustancia blanca del maÃz, con el cual forman la carne de los que serán los primeros padres de la humanidad. Estos como tenÃan inteligencia capaz de comprender los secretos del universo, agradecieron su creación a los dioses. Las 4 edades del Popol vuh El popol vuh tienen un carácter simbólico y a través de los mitos que lo componen se ha podido leer la historia sistematizada de las distintas etapas del pueblo quiché, desde la prehistoria hasta su edad mas avanzada. Las cuatro edades corresponden, sucesivamente, a la edad primitiva, en la cual no existÃan diferencias de grupos lingüÃstica y el hombre estaba en el ciclo de la caza y la recolección la segunda edad es el comienzo de la vida agrÃcola y el principio de la alfarerÃa la tercera edad nos habla de una sociedad con unidad étnica y al grupo familiar dedicado a los cultos agrarios y la cuarta edad se corresponde con importantes progresos de organización polÃtica, social y religiosa, en la que el maÃz es el alimento esencial y la base de una economÃa propia. Le lenguaje del Popol Vuh Este es simbólico y oculta una cosmogÃa que se dirige a la mentalidad mágica del hombre primitivo. La riqueza de su prosa poética consiste en la revelación producida a través de nombres de dioses mayores o menores que representan la fuerza de la naturaleza, o nombran a los seres que pondrán la vida sobre la faz de la tierra. Los llamados constructores y los que traerán por primera vez la palabra. En lenguaje del Popol Vuh es metafórico, debido a que se expresa por analogÃas, y se explica mediante un pensamiento con imágenes. Aparece entonces la metáfora como una pequeña fábula o mito. |
