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EDUCACIÓN
Aristóteles
Aristóteles, nació en
Estagira, Macedonia, el año 384 a. de J.C. y murió en 322 a. de J.C.
Fue discípulo de Platón y maestro de Alejandro Magno. Creó su
"Liceo" que fue tan prestigioso como la "Academia".
Su filosofía se
caracteriza por ser un movimiento filosófico y científico basado en
la experimentación. Concepción revolucionaria. En un panorama filosófico
denominado por la ciencia del mundo exterior y la cosmología, creó
un concepto de la sociedad, de la realidad y del hombre totalmente
diferente. Enfatizó la transformación de su sociedad política
porque afianzó la libertad democrática en su obra "Las
Constituciones de Atenas", contra Filipo de Macedonia, quien
reaccionó ordenando su muerte, ya que vislumbró que la democracia
terminaría por derrotar al totalitarismo.
En el campo de la metafísica
- hasta entonces denominado por Platón - en el que tenía predominio
las ideas y por lo tanto el mundo ideal y dialéctico de la lógica y
el pensamiento sobre la realidad y la experiencia, él decidió crear
bases totalmente diferentes para constituir en ellas la filosofía y
la ciencia.
Su gran revolución
ideológica la hace precisamente en el campo de la teoría del
conocimiento. Contra todos los filósofos que presumían la validez
del conocimiento, él dice que sin experimentación no hay verdad.
Aristóteles da
realidad a las ideas entendiéndolas como la esencia de las cosas
reales - "Nada hay en la mente que no haya estado antes en los
sentidos".
Frente a toda metafísica,
a la filosofía cosmológica y frente al idealismo metafísico e
intelectualista de Platón, la posición de Aristóteles no puede ser
más radicalmente distinta.
Por la fuerza de su
ingenio trascendió su época y se proyecto en el siglo XVII y XVIII,
época en que su tesis es sostenida por los empiristas británicos
John Locke, George Berkeley y Davis Hume, y en cierto modo también
Emmanuel Kant, filósofo alemán creador de la filosofía crítica.
Aristóteles inventa el
empirismo, pues considera que todas las filosofías y las ciencias
tienen que partir de las experiencias, es decir, de todas las
sensaciones que nos ofrece el mundo de la percepción y del
conocimiento sensible.
Redescubre la
experiencia y la erige en base del conocimiento verdadero. La percepción
que había sido desechada como conocimiento impreciso y engañoso es
decir, el DOXA, para él es el punto de partida necesario y
obligatorio, no sólo de toda la filosofía, sino de todas las
ciencias.
El mismo inventó y
construyó por primera vez en Occidente casi todas las ciencias
naturales más importantes, tales como la física, la química, la
geografía y también las ciencias sociales más significativas como
la ética, la política y el estudio de la sociedad.
En su obra "Organon",
desarrolla una lógica y una epistemología que le permiten
perfeccionar y alcanzar el conocimiento científico a la vez
demostrativo y convalidadamente verdadero.
Creó su lógica para
garantizarse un acceso sólido del conocimiento a la realidad. Cambió
el curso de la filosofía al pensar que las ideas y los pensamientos
no eran como lo creyó Platón. Insertó las ideas en el mundo real,
tanto las cosas materiales que se ofrecen al conocimiento sensible,
como las ideas y conceptos. Desde entonces las ideas no flotan en vacío
ideal sino que existen en las cosas mismas de la realidad. Al mismo
tiempo que fue el creador del "empirismo epistemológico",
fue también gestor del "realismo metafísico". Hay una
realidad exterior que puede ser accesible al conocimiento empírico.
Aristóteles deja de
depender de las ideas y desarrolla su concepción hilemorfista, que
consiste en que las esencias o sustancias de las cosas reales tienen
una realidad DUAL; ellas son : Materia y Forma y en sus relaciones de
unas cosas, causa y/o efecto.
Sobre este concepto de
casualidad de : "No hay efecto sin causa" y "todo
efecto debe ser proporcionado a su causa", se construirá
toda la ciencia antigua, moderna y contemporánea.
Sobre el principio de
la relación entre materia y forma, se elaboraron la psicología, la
sociología y la política, así como, por supuesto, una nueva
antropología filosófica. Para la esencia del hombre, el cuerpo es la
materia y la forma es el alma.
Aristóteles es el
inventor, en Occidente, del concepto del alma como primer principio,
primera fuerza o energía, que da origen a la vida, a la sensación y
a la intelección. La estructura integrada del plano biológico y
reflexivo intelectual del hombre de una manera unitaria y teleológica.
En virtud de lo cual, todas las partes que constituyen el organismo
humano están al servicio supremo, del que éste emplee su finalidad
de supervivencia, integridad, perfeccionamiento y desarrollo
individual.
En lo primero que
define a Dios como la "suprema causa" y el "motor
fundamental del Universo". Entre sus obras principales, además
de la metafísica, como teoría de las causas primeras, está su :
"De Anima" o "Del Alma", que es el
primer tratado científico de la filosofía y de la psicología. También
inventó la lógica o arte y ciencia del pensamiento correcto que
distingue los falsos modos de razonar como los Sofismas y los
Paralogismos y la falacia comprendida en sus libros.
Fue Aristóteles quien
introdujo la denominación de Etica para designar lo concerniente a
los principios del bien y del mal; y, de "Filosofía Práctica",
para la disciplina que dicta las reglas a que debe someterse la
conducta humana . Según Aristóteles, la virtud es el objeto de la
Etica, mientras que la moralidad lo es de la Filosofía Práctica.
Hay, no obstante, confusiones posteriores debidas a las traducción;
así por ejemplo, CICERON tradujo la palabra griega "ético"
a la latina "moralis", y SENECA llamó a la ética
"Philisophia Moralis". Desde entonces aparecen con más
frecuencia estos tres nombres : Etica, Filosofía Moral y Filosofía
Práctica ç, designando, con leves matices de diferencia, la misma
disciplina filosófica. Sin embargo, desde la Antigüedad hasta el
presente, la expresión Filosofía Práctica no se refiere
exclusivamente a lo ético, sino que abarca también la Política, la
Economía y el Derecho.
Aristóteles en su obra
"Etica de Nicomaco" hizo la primera exposición
sistemática de esta disciplina. Considera como cuestión fundamental
la del "supremo bien, o sea un bien que se desea por sí
mismo y por el cual, a la vez, se desea todos los demás bienes; todos
coinciden en que este supremo bien es la felicidad". Pero
¿en que consiste? . Según Aristóteles, la virtud es un modo de
pensar y de sentir que se mantiene en el justo medio entre el exceso y
el defecto; este justo medio puede ser conocido por la razón, y quien
lo conoce, como el sabio, obra en consecuencia y es feliz; pues, la
felicidad no es sino la actividad de la vida conforme a la razón.
Después de Aristóteles,
los Estoicos y los Epicúreos siguen la misma ideas con muy leves
innovaciones. Así, los ESTOICOS consideran que la
felicidad consiste en la "apatía", o sea el estado
de una vida serena, libre de las pasiones que subyugan a los
insensatos, y que realizan la acción virtuosa conforme al deber, que
es lo mismo que conforme a la razón. Por su parte los EPICUREOS
(Seguidores de Epicuro) sostienen que el supremo bien es la felicidad,
pero entendida como placer, es decir como diversión, entretenimiento
y satisfacción sin impedimentos. Para lograr la felicidad se necesita
mantener la buena salud del cuerpo y una "inquebrantable
tranquilidad del alma no estorbada por pasiones ni apetitos"; a
esto le llamaron "ataraxia", estado parecido al de la apatía,
de los estoicos. También reconocen a la razón como el medio de
conseguir la felicidad, y por eso, también el sabio representa el
ideal de la conducción moral de la vida.
El CRISTIANISMO
introdujo una nueva concepción ética basada en los siguientes
principios: 1º.- El hombre tiene la culpa de sus desgracias y
sufrimientos; 2.- Todos los hombres son iguales por ser hijos de Dios,
quien los creó en un acto de puro amor y, por eso, "amar a Dios
y al prójimo como así mismo" es el sentimiento y el deber
fundamental; 3º.- La salvación, o dicha eterna, y la perdición,
dependen de la libre voluntad del hombre, pues él puede elegir el difícil
y angosto sendero de la virtud, la misericordia, la beatitud y la
purificación; o el amplio camino del vicio, el placer, el egoísmo,
etc. etc., que finalmente conduce a la perdición; y 4º.- Existe un
especie de casualidad ética, pues "quien siembre vientos cosecha
tempestades".
La novedad de la
concepción cristiana consiste principalmente en la importancia básica
del sentimiento del amor, del que carecieron la concepciones griegas
de la antigüedad, que fueron eminentemente racionalistas, que
lucieron el brillo de la razón, pero también su frialdad.
Trabajo realizado por:
elmago@umailme.com
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