|
EDUCACIÓN
Concepto de Filosofía: Búsqueda del verdadero conocimiento
Metafísica:
naturaleza de la realidad, ciencia que va más allá de lo físico
1º. Ser
necesario es el que existe por sí mismo, sin causa causante: tiene en
sí la causa de sí mismo (causa sui). Es, por consiguiente, un ser
eterno porque nunca ha empezado a existir, pues de lo contrario
hubiera tenido una causa causante. A este ser necesario se le llama
Dios.
2º. Ser
Contingente es el que no tiene en sí la esencia de su existencia, es
decir el que existe gracias a otro, o el que es causado por otro, el
que procede de otro. Por ejemplo: los hijos proceden de sus padres:
los frutos del árbol. . .
A). De esta
primera división del ser nace la primera división de la Metafísica
pues el estudio del único ser necesario, Dios, da lugar a la parte de
la Metafísica llamada Theodicea (de Theos = Dios; y Dicaya =
justicia) = justificación de Dios, (estudio racional de Dios, sin
acudoir a la fe y a la revelación).
B). El estudio
de ser contingente (todos los seres menos Dios) da lugar a su vez a
esta otra subdivisión,
El ser contingente; que
puede ser a su vez material y espiritual.
1) El estudio de la materia constituye la Cosmología con sus
principales problemas: causalidad, sustancialidad, vida, espacio,
tiempo, determinismo, libertad..
2). El estudio
del espíritu constituye la antigua Psicología racional, (que hoy,
después que la Psicología es una ciencia experiemental),
preferentemente se denomina Antropología filosófica espiritualista.
3) A partir de
lo que es el hombre surgen nuevas ramas de la Filosofía: la Etica
analiza la bondad o maldad de los actos humanos y la Critica del
conocimiento o Gnoseología estudia si el conocimiento es posible y cómo
se da éste.
En resumen, Dios, Materia, Espíritu ( Theodicea, Cosmología,
Psicología ) y problemas derivados, he ahí las grandes
ramificaciones de la Metafísica.
Métodos de la
filosofía
Un método es un
procedimiento de investigación ordenado, repetible y autocorregible.
El método de Sócrates
es la mayéutica, para este autor la verdad está dentro de cada
persona, todo consiste en preguntar adecuadamente para que esa verdad
salga al exterior, es un trabajo similar al de la partera.
EL Método de Descartes
es el padre de la duda metódica. Estudió, viajó y en un momento
pensó que nadie le había enseñado a distinguir lo verdadero de lo
falso. ¿Dónde estaba su seguridad para asegurar que tenía la
verdad? Fingió que dudaba de todo, borró provisionalmente todos sus
conocimientos y comenzó a edificar su saber piedra sobre piedra,
partiendo de lo que su razón le indicaba que era indudable
ORIGENES DE LA
FILOSOFÍA SEGÚN JASPERS
El comienzo es histórico,
la filosofía tiene su comienzo hace 2500 años en la cultura griega.
En las colonias griegas de las costas del Asia Menor en el siglo VI
a.C. Las circunstancias que favorecieron la eclosión filosófica
fueron las crisis espirituales que vivieron los conquistadores al
tener una raíz que pertenecía a la metrópoli y vivir rodeados de
costumbres, religión, ideología, diferentes. Había conocimientos
muy superiores a los que poseían, por ejemplo la arquitectura egipcia
o la astronomía babilónica. Su mitología tradicional se tambaleaba,
sumiéndolos en una duda inquietante y fecunda. Tuvieron la valentía
de posponer las explicaciones míticas para tratar de develar, de
quitar el velo a los mitos y a la experiencia muchas veces engañosa,
para intentar encontrar la verdad.
El mismo autor,
Jaspers, usa la palabra "origen" para indicar lo que origina
filosofar; lo que conduce a la reflexión filosófica, es el asombro,
la duda y la situación humana.
Los mitos son relatos
tradicionales , frecuentemente sobre dioses o creaturas del reino
animal, que pretenden explicar por qué el mundo es como es.
Finalidad axplicar
porqué el mundo es como es
Elementos básicos.- el
tiempo, no solo imaginario, sino anterior al mundo convencional
Lugar: la morada de los dioses
Personajes: los dioses creadores
Significación Histórica.- las respuestas a las difíciles preguntas
sobre la vida, fueron pasando de generación en generación en forma
de MITOS.
El concepto no afirma
ni niega nada; simplemente señala, indica, hace referencia a algo.
(no son conceptos, adjetivos, entre admiraciónes, y acciones), es una
o varias palabras que encierran todo el significado de un objeto.
Cualidades escenciales
y accidentales escencial- lo que no se puede cambiar, y accidental lo
que se puede cambiar, ej pescado, escencial escamas, accidental, el
color
Comprensión.-
El conjunto de las notas esenciales que configuran un concepto, es
decir, de las notas que un objeto debe tener para poder corresponder a
él, constituyen la comprensión del concepto dado. La comprensión
es, pues, lo que el concepto significa, la suma de características
que quedan subsumidas, comprendidas, en él. Ejemplo:. La comprensión
del concepto cuadrado está dada por las notas: ser un paralelogramo,
tener todos los lados iguales y tener todos los ángulos iguales.
Extensión.- El
conjunto de los individuos, objetos o sucesos que corresponden a un
concepto determinado constituye la extensión de ese concepto. La
extensión de un concepto es pues, la clase formada por todos los
individuos, objetos o sucesos a los cuales puede aplicarse el
concepto; Ejemplo: La extensión del concepto mesa está constituida
por todas Las mesas sin importar su tamaño o su finalidad, pero tiene
mayor extensión mesa, que mesa de centro y menor extensión que
mueble de madera.
Definicion por género
próximo más diferencia específica.
La relación de especie
a género puede servir como base para definir determinados conceptos.
Así, si queremos definir el concepto de paralelogramo puede
mencionarse, por una parte, el género más próximo del cual este
concepto es especie: cuadrilátero, y, por la otra, las diferencias
que distinguen el paralelogramo de toda otra especie de cuadriláteros,
como el trapecio y el trapezoide: tener los lados opuestos paralelos.
De este modo obtenemos lo que se denomina una definición por género
próximo y diferencia específica: Un paralelogramo es un cuadrilátero
cuyos lados opuestos son paralelos.
Juicio El juicio
es una relación entre conceptos que se caracteriza por constituir una
afirmación. Todo juicio asevera algo; por lo tanto, todo juicio ha de
ser o bien verdadero o bien falso. Ejemplos. El sol es una estrella
(verdadero). Napoleón nació en París (falso)
Por la cantidad
Individuales (o singulares)(todos los singulares se
toman como universales) El predicado se atribuye a un solo individuo.
Ejemplo: Juan es bueno.
Particulares El predicado se atribuye a una parte de la
extensión del sujeto. Ejemplo: Algunos niños no están bien
alimentados.
Universales El predicado se atribuye a toda la extensión
del concepto del sujeto. Ejemplo: Todos los mamíferos son
vertebrados,El hombre es un ser sociable.
Por la cualidad
Afirmativos Se establece una compatibilidad o unión
entre el sujeto y el predicado. Ejemplo: Las ballenas son mamíferos.
Negativos Se debe escribir NO antes del verbo o NINGUN
antes del sujeto. Se establece una incompatibilidad entre el sujeto y
el predicado. Ejemplo: Los insectos no son vertebrados. Ningún equino
vuela
Por la modalidad
Asertóricos Enuncian una relación entre el sujeto y el
predicado como de hecho, como efectiva. No depende de nada.
Ejemplos: Juan es soltero. La pared está pintada de azul.
Apodícticos Enuncian una relación entre el sujeto y el
predicado como forzosa o necesaria. Ejemplos: El producto de dos números
positivos es necesariamente positivo. Necesariamente todo mamífero es
vertebrado
Problemáticos Enuncian una relación entre sujeto y
predicado como meramente posible o probable. Ejemplo: Es posible que
ese planeta esté habitado. Es probable que mañana sea un día
lluvioso.
Por la relación
Categóricos Enuncian una relación entre conceptos que
no está subordinada a otra condición ni se presenta en alternativa
con otra posibilidad. La afirmación, pues se presenta como categórica,
como independiente de otras. Su forma típica consiste en la unión de
un sujeto concepto, a un sujeto predicado mediante una cópula verbal
. Ejemplo: Esta pintura es de Van Gogh.
Hipotéticos Enuncian una condicionalización entre dos
afirmaciones, una conexión entre dos juicios tal que si el primero es
verdadero, el segundo también lo será. Su forma consiste en la unión
de dos juicios mediante la expresión "si... entonces" (o
equivalentes), a veces en discursos ordinarios se omite
"entonces".Ejemplo: Si esta pintura es de Van Gogh, es
valiosa.
Disyuntivos Enuncian una alternativa entre dos o más
posibilidades. Su forma consiste en la unión de dos o más juicios
mediante la partícula "o" o equivalentes. Ejemplo: Aquel
hombre estaba ebrio o se hallaba dominado por una pasión intensa.
Posibilidad del
Conocimiento
Dogmatismo.
El conocimiento es posible.
Confianza en la razón humana para aprehender al objeto.
Escepticismo.
El sujeto no puede aprehender al objeto.
EI conocimiento considerado como aprehensión. real del objeto no es
posible.
CRITICISMO.
(Kant)
Confianza en la razón
humana: el conocimiento es posible. Existe la verdad, pero examina
todas y cada una de las aseveraciones de la razón humana.
Su proceder no es ni
dogmático ni escéptico, sino reflexivo y crítico.
1.3. Subjetivismo.
* Limita la
validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. Cada sujeto tiene
su propia verdad. No existe una verdad universalmente válida.
* Los factores
que determinan el conocimiento humano residen en el sujeto (que puede
ser individual o colectivo)
sí podemos conocer pero cada hombre lo hace de manera diferente.
1.4 Relativismo.
* Sostiene que no existe alguna verdad absoluta, universalmente
válida; todas las verdades son relativas; tienen una validez
restringida.
· Sostiene que los
conocimientos humanos dependen absolutamente de factores externos, la
influencia del medio y de la época y de la pertenencia a una cultura.
sí podemos conocer pero el conocimiento es propio de cada época,
lugar o cultura.
1.5 Pragmatismo.
(William James)
* Niega la
posibilidad del conocimiento total.
* Desecha el
concepto de verdad considerado como el de concordancia entre el
pensamiento (juicios) y objeto.
* Introduce un
nuevo concepto de verdad: lo verdadero es aquello que es útil,
valioso.
si podemos conocer pero lo único verdadero es lo que sirve, lo que
lleva al éxito.
2. El origen del
conocimiento.
2.1 Racionalismo.
La fuente principal del
conocimiento reside en el pensamiento, en la razón.
*Un conocimiento solo
es tal, cuando posee estructura lógica y validez universal (el
conocimiento matemático). Estructura lógica o necesidad lógica: es
así y no puede ser de otra manera sin contradicción.
? El pensamiento
atendiendo sólo a sus leyes propias, se conduce autónomamente sin
coacción de la experiencia.
? Nuestros sentidos no
pueden guiamos a un conocimiento real. (Platón, Plotino, San Agustín,
Leibnitz, Descartes). El racionalismo es guiado por el conocimiento
ideal. (*Mundo suprasensible)
Platón, uno de los filósofos
más famosos de la antigua Grecia, fue el primero en utilizar el término
filosofía, que significa "amor a la sabiduría. La caverna y los
dos mundos, las sombras. PLATON: El conocimiento no puede provenir de
la experiencia, los sentidos no pueden guiarnos a un conocimiento
real.
2.2. Empirismo. (J.
Locke, D. Hume)
* La única causa del
conocimiento humano es la experiencia.
* La conciencia cognoscente no obtiene sus conceptos de la razón,
sino exclusivamente de la experiencia.
* El espíritu humano está desprovisto de todo conocimiento, es una tábula
rasa, una hoja en blanco en la que escribe la experiencia.
* El empirismo se origina en los hechos concretos, en el mundo
sensible.
John Locke
La mente es una tabla
en blanco. No existe en ella ningún conocimiento "a priori"
o innato. Un niño aprende basado exclusivamente en percepciones
concretas y a partir de ellas logra formar conocimientos generales y
conceptos. Los defensores del empirismo frecuentemente vienen de las
ciencias naturales (por su apego a la observación y experimentación).
. Intelectualismo.
(Aristóteles, Sto. Tomás de Aquino)
* Se coloca entre el empirismo y el racionalismo.
* Experiencia y pensamiento intervienen en el conocimiento.
* Nada existe en el pensamiento que no haya estado antes en los
sentidos.
* Así se forman en el pensamiento imágenes intuitivas sensibles,
concretas y conceptos, imágenes cognoscitivas.
Aristóteles
"La Naturaleza es
el mundo real"
2.4 Apriorismo (Kant).
* Se coloca entre el racionalismo y el empirismo.
* Considera que la razón y la experiencia son causa del conocimiento.
(coincide con el intelectualismo)
· Se opone al intelectualismo al afirmar que nuestro conocimiento
posee algunos elementos a priori que son independientes de la
experiencia.
Kant
Se pelea el título al
más grande filósofo de la historia junto con Aristóteles. Ambos están
de acuerdo con el empirismo y el racionalismo. "La razón le da
forma a las cosas". "No hay otro conocimiento que no venga
de la experiencia" Conocimiento = experiencia + interpretación.
EL CONCEPTO DE LA
VERDAD.
El problema de fondo es
saber si el conocimiento humano es capaz de alcanzar la realidad y
transparentarla fielmente en lo que es, e.d. saber si nuestros juicios
son o no verdaderos, si corresponden o no a la realidad.
Es preciso distinguir
entre dos conceptos de verdad.
TRASCENDENTE: la
verdad del conocimiento radica en la concordancia del contenido de la
idea con el objeto. (CONCEPTO REALISTA -Aristóteles,
Sto Tomás-). Esto significa que mi mente está creando conceptos
que corresponden a la realidad y no son sólo ficciones.
INMANENTE.
La verdad es la concordancia del pensamiento consigo mismo e.d. un
juicio es verdadero cuando está formulado con apego a las leyes del
pensamiento y no en cuanto refleja la realidad exterior. La verdad
residiría en la corrección lógica de los pensamientos, es decir, si
lo que pienso no va en contra de ningún principo lógico. (CONCEPTO
IDEALISTA - RACIONALISTA -Descartes-).
En un análisis sensato
parece que el hombre debería inclinarse naturalmente hacia el
concepto trascendente de la verdad, por que de lo contrario parece que
podría llegar a vivir en una mera ilusión (en la edad media llegaron
a concluir la existencia de Dios a partir del concepto de la idea más
perfecta que se pudiera pensar y como es mejor existir que no existir,
entonces Dios, como la más perfecta de las ideas, debería
necesariamente existir).
No obstante lo
anterior, ambas concepciones de la verdad nos aportan criterios para
considerar verdadero un conocimiento, a saber:
1. La AUSENCIA DE
CONTRADICCION: (verdad inmanente) aunque no es un criterio que se
puede aplicar a todos los conocimientos, por lo menos lo podemos
referir sin vacilación a las ciencias exactas, como la Lógica o las
Matemáticas, por que ellas no se enfrentan a objetos reales sino a
mentales. Esto significa que en las ciencias exactas un conocimiento
es verdadero si carece de contradicción en sus planteamientos.
2. La PRESENCIA O
EVIDENCIA INMEDIATA de un objeto. (trascendente): no podemos dudar
de un objeto que está frente a nosotros. La evidencia lógica (de la
que aquí tratamos) se refiere a la percepción inmediata de lo que
nos da el objeto y se distingue de la evidencia psicológica o
subjetiva (visiones, alucinaciones, sentimientos = yo puedo ver, oir,
sentir objetos, pero de una manera distorcionada o sin que el objeto
exista).
|
