Técnicas y práctica del Kabbalah

Técnicas y práctica del Kabbalah

• Utilizar el mapa del Árbol de la Vida y el lenguaje cabalístico, con su visión del mundo, con su psicología, con su ética, etc., como una herramienta de desarrollo personal.
• Comprometerse en una búsqueda personal por actualizar su verdadero yo, tratando de desarrollar al máximo sus capacidades de una forma armónica e integrada en todos los planos de su ser (los cuatro mundos).
• Procurar ser una influencia positiva en el entorno, entendiendo que no existe tal cosa como desarrollo de uno sólo sin involucrar de algún modo a los demás.

• En general, el Árbol de la Vida es una meta fórmula que actúa como un lenguaje de programación: dispara y pone en marcha procesos.
• El estudio es del simbolismo y sentido amplio de la Kabbalah. Para ampliar la visión estándar del mundo (escalera de abstracción).
• Estudio de los textos sagrados de cualquier tradición, en particular del Torá, aplicando la hermeneútica cabalística.
• Estudio de uno mismo, de la vida y la psique en general, con espíritu y actitud abiertos. Lo que incluye aprender de todas las experiencias. El estudio es algo que dura toda la vida.

• Un adiestramiento mental, mediante ejercicios de relajación, concentración, visualización, vacío mental, flujo espontáneo de la mente, etc.
• Un trabajo con el aura y el cuerpo de luz: Pilar del medio, cruz cabalística, tikún hanéfesh, técnicas de la merkavá, etc.
• Establecer un principio guía en nuestras vidas, más amplio y total, que el que ocupa sin derecho la conciencia egoica. A un nivel básico es el ejercicio del Santo Ángel Guardián, principio de un contacto con nuestro Tiferet.
• Es una comunicación o estado de conexión constante personal con algo más grande que uno mismo, con lo Divino, símbolo o arquetipo de la totalidad. Aquí pueden estar incluidas las prácticas de tipo devocional, como la oración personal y, en general, cualquier técnica que lleve al despertar y a la profundización de la conciencia de lo divino. Puede ser recitado de Nombres Divinos, mantras, simple contemplación, etc. O según la técnica de Rabí Najman, presentar los propios pensamientos (del corazón) como una oración espontánea ante Dios. El concepto de lo Divino no tiene por qué ser convencional en absoluto.
• Apertura a los internos (planos), lo que tradicionalmente ha venido a ser llamado Maasé merkavá (Trabajo de la Carroza). Las meditaciones de proyección, como las de tipo sendero, etc., también forman parte de este apartado.
• Técnicas de transformación (reprogramación), utilizando meditaciones específicas como yejudim, mantras, etc.
• Un ejercicio de desarrollo de capacidades. Ejercicios de visualización y concentración. Los correspondientes a cada nivel: psiquismo, competencia elemental, práctica de la adivinación, trabajo de intenciones, etc. Las cuales no deben dejarse nunca. Además de aprenderlos y practicarlos, son necesarios para mantenerse en forma. Hay que asumir uno cada vez y pasar a otro cuando se haya alcanzado un cierto nivel de competencia. Es imposible extenderse en todas las direcciones al mismo tiempo.

• Trabajar en uno mismo, por lo que es importante querer cambiar. Se necesita una buena dosis de conciencia, auto-observación, introspección, cambios positivos, individuación, auto-realización personal, etc. En el contexto de un grupo pueden hacerse ejercicios específicos, técnicas de Gestalt, psicodrama y trabajos en grupo (incluyendo meditaciones). También interpretación de sueños, adivinaciones, usar otros mapas de conciencia (como la astrología), etc. El diario personal es una herramienta básica imprescindible, no puede minimizarse su importancia.

• Llevar el Árbol de la Vida a la vida.
• Uso activo del simbolismo, principalmente mediante ritual (incluyendo los rituales de la vida cotidiana), usando la magia ritual como una herramienta para la educación y actualización de la verdadera voluntad.
• Trabajo ético, de esculpido anímico, en el sentido de que el hacer talla al ser. La meta es la rectificación de la vasija (tikún). Al hablar de ética no nos referimos a ningún código establecido que no haya pasado por el tamiz de la individuación. Es la ética del corazón.
• Es esencial cultivar y mantener una actitud específica positiva. Pueden usarse como guía los 10 principios enunciados en el último capítulo del libro El Camino del Árbol de la Vida:

1. Tener siempre presente que el objetivo fundamental en la vida, no es otro que el objetivo espiritual.
2. Soy el creador de mi mundo, por lo que he elegido libremente todas las condiciones de mi vida. En consecuencia, es necesario asumir plenamente la responsabilidad por mí mismo y mis acciones, es inútil culpar a alguien.
3. El objetivo espiritual se alcanza por la autorrealización personal (tikún personal) y por la realización de la tarea específica (tikún olam). La autorrealización personal pasa por ser verdaderamente uno mismo al nivel de Tiféret, lo cual implica necesariamente acción, es decir, manifestación y proyección de ese self que somos, la expresión de las propias cualidades (briáticas) que constituyen nuestra individualidad - única y específica - en la plena conciencia de nosotros mismos.
4. Es necesario comprender el valor pedagógico de las experiencias negativas y de las situaciones difíciles por las que atravesamos. En todo lo que nos ocurre hay lecciones que aprender, cualidades negativas a superar, teshuvá o rectificaciones que efectuar, expiaciones (para nosotros o para los demás) que realizar. Nada sucede porque sí. No es sólo que todo tenga una causa, es que también tiene una finalidad.
5. Siempre tenemos muchos caminos delante de nosotros. La norma infalible: elegir el camino de la afinidad con el Creador, es decir, el deseo de dar.
6. Las emociones negativas son la puerta de entrada al satán (el Yetser HaRá, la propia mala inclinación). La duda, el miedo, la culpa, la desesperación, la depresión, la tristeza, la cólera, etc., son los instrumentos directos mediante los que nos controla nuestra mala inclinación. Sin alegría no hay Dios.
7. La espiritualidad no se alcanza por la realización de actos extraordinarios, sino por la sublimación de lo cotidiano. La actitud a cultivar es el éxtasis ordinario, el vivir en un estado de conexión constante.
8. Toda situación es dual por naturaleza: tiene una cara positiva y una cara negativa. La cara positiva nos da placer. La cara negativa nos produce dolor. Es necesario concentrarse en el placer y no en el dolor, la dificultad, o el esfuerzo.
9. La espiritualidad es lo opuesto de la inconsciencia. El camino es necesariamente la conciencia, que empieza por el autoconocimiento. Para ello no hay otra puerta de entrada que la honestidad con uno mismo.
10. La ley espiritual es la ley del esfuerzo. No existe tal cosa como un camino espiritual fácil. Si es fácil no es verdadero. Como dice el Talmud: "¿Te esforzaste y encontraste? ¡Créetelo! - ¿No te esforzaste y encontraste? ¡No te lo creas!"

• Apelación a Nombres Divinos, Arcángeles y Ángeles.
• Elevación de la situación a la sefirá, asumiendo el tipo de respuesta obtenida.
• Lo mismo, pero haciendo una elevación por todo el Árbol.
• Visualización con retroalimentación de intenciones ya realizadas.
• Utilización mental (o ritual, según el contexto) de recursos: mantras, versículos de salmos, yejudim, armas mágicas, proyecciones de energía, etc.

1. Abrir el Templo.
2. Pilar del medio.
3. Ejercicio de desarrollo de facultades (como cubo rosa y contar o el que corresponda). 10 minutos.
4. Hacer algo para marcar una separación, como la cruz cabalística, encender otra vela, hacer una invocación (si procede para la meditación), etc.
5. Meditación.
6. Cerrar el Templo.